7. Ha választ keresel

Figyeld meg, ha egy bizonyos dologban bizonytalan vagy, a feltett kérdésedben, már ott rejlik a válasz.

Figyeld meg ezt az állítás.
Ha egy bizonyos dologban vagy bizonytalan. Tehát a dolog már bizonyos, tudod a választ, de te BIZONY-talan vagy. Ez azt jelenti, hogy te magad nem bízol a válaszodban. A dolog feltett lesz, feltételes.
Egy bizonyos dologból így gyárt az ember magának feltételt. Nem merünk dönteni. Azért kérdezünk, hogy a másik válaszával áthárítsuk a döntést illetve annak következményeit.
Légy biztos és ne feltételes.

6. Az élet végső célja a halál

A halálra való felkészülést minél hamarabb el kell kezdenünk. Azért, hogy tudjuk mit kell majd akkor tennünk, hogy tudjuk mi történik velünk és megértsük a folyamatot és legfőképp elfogadjuk. Úgy fogadjuk el, hogy ne legyen bennünk düh, harag és félelem. A lelkünket (tudatunkat)meg kell tanítanunk az átmenet elviselésére.

Az egész életen át tartó felkészülésnek úgy kell történnie, hogy közben tudjunk élni, szeressünk élni. Ez azt jelenti, hogy optimális esetben úgy kellene a halálra felkészülnünk, hogy nem rettegünk, de minden percben tudnunk kell, hogy egyszer vége lesz ennek az életnek, de ha vége, akkor ne fogjuk fel veszteségként, hanem tekintsük egy új, merőben más kezdetének.

Nehéz úgy élni hogy a halál jár a fejünkben. Óriási paradoxon.

Sokszor egy élet nem elég a felkészülésre, hiszen a megvilágosodás vagy túl későn, vagy testben sosem jön el, csak az átlényegülés pillanatában.

Fontos lenne egészen pici kortól tanulni az elmúlás művészetét és megtanulni a módját és folyamatát.

A mester felhívta a figyelmemet arra, hogy azok az emberek, akik napi szinten meditálnak, készülve a halálra, gyakorolják a halálmeditációkat, a PHOVA GYAKORLATOKAT nagyon öregen halnak meg. Lehetőséget kapnak a teljes felkészülésre. Tehát az. hogy késztetést érez valaki arra, hogy foglalkozzon a halállal, az nem azt jelenti, hogy hmarosan meghal, hiszen egy élet ritkán elég a megtanulásra, a megértésre, tehát időben el kell kezdeni,és még akkor sem biztos, hogy sikerül. Nem félni kell, hanem időben elkezdeni.

Megjegyzés: A Rinpocse üzenetei nem közvetlen közvetítések, hanem egy időben korábban elhangzott tanítást írok le, pontosabban az eddigiek így születtek. Tehát utólag írtam le őket. Ezt az üzenetet a Tibeti Halottaskönyv Bemutatása után kaptam az autóban hazafelé.
A PHOVA GYAKORLAT az ún. tudatos meghalás gyakorlata, amikor is a halál pillanatában a tudatunkat a megfelelő helyre tudjuk irányítani.Vannak tanfolyamok, ahol tanítják a PHOVA vagy POWA gyakorlatot, de feltétele a Határtalan Fény Buddha mantrájának azaz az OM MANI PEME HUM 100000-szer történő elmondása. Egy ilyen tanfolyam 5 napos.
A Csenrezi meditáció is evvel a mantrával történik.

5. A Gondviselés

Át kell adnunk magunkat egy felettes erőnek, amit nevezhetünk akár Istennek is. Ez az erő irányít, véd, őriz és egyengeti utunkat. Bizalommal és alázattal kell haladni az úton és a gondviselés markában nem lehet bajunk. Legfeljebb tanulunk. Ezért vagyunk itt. Tanulni, tanulni, tanulni.
Nyitottsággal, azaz nyíltszívvel és alázattal. Önmagunkkal szemben is.
Nem keverendő az egoizmussal.

4. A gyógyító munka

Amikor energiával kezelünk, sosem vagyunk egyedül. Folytonos segítséget kapunk. Csak figyelünk kell és érzékelnünk. Kezeinket azt hisszük mi irányítjuk, de igazából más erők dolgoznak. Ezért mondhatjuk, hogy nem a mi energiánk, nem a mi érdemünk.
Rajtunk csak áthalad, ezáltal mi is részesei vagyunk a csodának és az áhitatnak. Ennek kell magunkat átadnunk. A közvetítők vagyunk, tehát valaki másnak is lennie kell mellettünk, vagy velünk , és bizony van is. Sosem vagyunk egyedül.

3. A bársony és a posztó

„A bíborbársony mutatós. De ha kimész a hidegbe, nem véd meg. Válaszd a durva posztót, ami kevésbé szép, de vastag. Az megvéd a hidegtől.”

2. A folyó

„Légy olyan, mint a folyó. Sebes és törekvő. De mindig maradj a medredben.”

1. Mit jelent az, hogy nyitottnak lenni?

A nyitottság, nem azt jelenti, hogy kijelentjük, mi mindenben benne vagyunk, mi mindent bevállalunk. Az igazi nyitottság az, hogy behunyt szemmel befogadóak vagyunk, minden irányban. Mindenképpen egy befelé mutató irányt jelöl. Nyitottság egyenlő szabadság, elfogadás, mondhatnám úgy is, hogy ami jön elkapom. Tehát jön felénk valami, mi elkapjuk, nem pedig vakon belemegyünk mindenbe és elkapjuk, hanem csak azt kapjuk el, ami jön. Tehát ami jön el kell tudnunk fogadni, legyen az rossz vagy legyen az jó. Az ELFOGADÁS.Mert ami jön, az nem véletlen, hanem pontosan nekünk szánták, tehát a miénk. Élnünk kell a lehetőségekkel. Ne mérlegeljünk, hogy rossz vagy jó az a dolog, ami a miénk előbb-utóbb be kell fogadnunk.
A nyitottság nyitott szivet jelent.

Bevezető: A Rinpocse Tanításai

A RINPOCSE ÜZENETEI
A Rinpocse jelentése a WIKIPEDIA szerint:
A rinpocse vagy rimpocse (Wylie: Rin-po-che) egy tibeti buddhista vallási/teológiai tisztséget jelölő cím. A rinpocse szó szerinti jelentése „nagyértékű”. A cím tulkut (inkarnált lámát) jelöl, valamint olyan lámákat, akiket az illetékes hivatalok egy leszármazás „csödzse lámájaként” (Wylie: chos-rje bla-ma, „legfelsőbb Dharma mester”) ismernek el. Tibetben és Bhutánban ha önállóan használják, akkor Padmaszambhavára, vagyis Guru Rinpocsére utalnak, aki a tibeti buddhizmust elsőként hozta a Himalájába; ha „Dzse Rinpocse” formában használják, akkor az Dzse Congkapara (Wylie: Rje Tsong-kha-pa), a gelug iskola megalapítójára vonatkozik.
A rinpocse a tulku epithetonja, azaz aki önszántából született újra a szamszárában, hogy az érző lényeket a megvilágosodás ösvényén segítse.
Néha a címet adják olyan spirituális tanítónak is, aki nem feltétlenül tulku, tanítványai azonban nagyon nagy megbecsülésben tartják.
A történelem során a rinpocse címet túl nagy általánosságban alkalmazták, ezért az gyakran alig jelent többet egy tiszteleti címnél, különösen ott, ahol azt önkényesen használják.
Ma kezelés közben egy kedves szerzetesruhábs öltözött oreg bácsi jelent meg. Kérdeztem, hogyan szólíthatom. Erre ő ennyit mondott: „Szólíts csak egyszerűen Rinpocsénak.”
A kezelés alatt majdnem végig velem volt. Tanított. Nagyrészt a saját életemmel kapcsolatos útmutatásokat mondott.
Ezeket osztanám meg most veletek és remélem a későbbiekben is.
Sajnálom, hogy olvasás útján nem biztos, hogy érzitek, nagyságát, tisztaságát és az irántam érzett alázatát, mindezek mellett humorérzéke sem csekély. Megmutatta, hogy csak akkor tudsz alázatot mutatni valaki felé, ha ő is őszintén alázatos feléd. Ezért van az, hogy sokakkal szemben szemernyi alázat sincsen bennünk. Ez nem biztos, hogy a mi hibánk, hiszen mi szeretnénk alázatosak lenni, például az apánkkal, mesterünkkel szemben, vagy bárki mással szemben.